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　　§2概括講來，哲學可以定義為對于事物的思維著的考察。如果說“人之所以異于禽獸在于他能思維”這話是對的（這話當然是對的），則人之所以為人，全憑他的思維在其作用。不過哲學乃是一種特殊的思維方式，——在這種方式中，思維成為認識，成為把握對象的概念式的認識。所以哲學思維無論與一般思維如何相同，無論本質上與一般思維同是一個思維，但總是與活動于人類一切行為里的思維，與使人類的一切活動具有人性的思維有了區別。這種區別又與這一事實相聯系，即：基于思維、表現人性的意識內容，每每首先不借思想的形式以出現，而是作為情感、直覺或表象等形式而出現。——這些形式必須與作為形式的思維本身區別開來。

　　要完成真知，必須以毫無間斷的連續的思維運動，逐一全部審視他們所要探求的一切事物，把它們包括在有秩序的充足列舉之中。上面說過的那些不能從起始的自明之理中直接演繹出來的真理，如要歸入確定無疑之列，就必須遵守在這里提出的（準則）。因為，推論的連續發展如果歷時長久，有時就會有這樣的情況：當我們達到這些真理的時候，已經不易記起經歷過的全部路程了。因此，我們說，必須用某種思維運動來彌補我們記憶之殘缺。例如，如果最初我通過若干演算已經得知：甲量和乙量之間有何種比例關系，然后乙和丙之間，再后丙和丁，最后丁和戊，即使如此，我還是不知道甲和戊之間的比例關系如何，要是我記不得一切項，我就不能從已知各項中得知此一比例關系的究竟。所以，我要用某種連續的思維運動，多次予以全部通觀，逐一直觀每一事物，而且統統及于其它，直至已經學會如何迅速地由此及彼，差不多任何部分都不必委之于記憶，而是似乎可以一眼望去就看見整個事物的全貌；這樣，事實上，既可以減輕記憶的負擔，又可以糾正思想之緩慢，而且由于某種原因，還增長了心智的能力。

原來這位店小二，他的工作地點，正好面對山海關的城門，每當他彎下腰，拿起抹布清理桌上的油污之際，剛好這個視角，正對準“天下第一關”的一字。因此，他不由自主地天天看、天天擦，數十年如一日，久而久之，就熟能生巧、巧而精通，這就是他能夠把這個“一”字，能夠臨摹到爐火純青，微妙微肖的原因。

　　"就是呆著唄。"她說。

此三代而后，中國文化之所以有退無進也。

2020-09-08 還有一個列子，他能駕著風飛行，輕快美妙，一直飛行十五天才返回來。莊子認為，能像他這樣幸福自由的人很少。但是他雖然不必用腳走路，卻仍要憑借風力，還是“有所待”。

2020-09-08 信仰都要用語言來表示。但是運用語言只是有機體表示信仰的諸種狀態的一種。我所想

2020-09-08 ② 實際上這個結果遇到了懷疑。例如，一種反對意見是，引起這種行為的原因是：眼睛把光散射到視網膜的其他位置，對應于病人可見的視野。但似乎并非如此，特別是現在表明照射到盲點的光不能產生這種效應。（回想一下，在盲點沒有光感受器，因此不會對光反應。另一方面，盲視病人的光感受器是完好的，并能檢測信號。 最初損傷的是視皮層。）進一步的實驗已經回答了所有這些反對意見，目前對于盲視是個真實的現象已沒什么可懷疑的了。

2020-09-08 景象中我曾“安慰”父親：我會給你買個新的床。

2020-09-08 　　這是一個重要、嚴肅而困難的問題。從根本上來講，它同中世紀和近代全部哲學的一個主要問題有關系。對于這樣一個問題，當然要作詳細的探討；對這一問題中出現的那些主要概念，當然也要加以分析。