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　　因此我要說：主權既然不外是公意的運用，所以就永遠不能轉讓；并且主權者既然只不過是一個集體的生命，所以就只能由他自己來代表自己；權力可以轉移，但是意志卻不可以轉移事實上，縱使個別意志與公意在某些點上互相一致并不是不可能的，然而至少這種一致若要經常而持久卻是不可能的；因為個別意志由于它的本性就總是傾向于偏私，而公意則總是傾向于平等。人們要想保證這種一致，那就更加不可能了，即使它總該是存在著的；那不會是人為的結果，而只能是機遇的結果。主權者很可以說，“我的意圖的確就是某某人的意圖，或者至少也是他自稱他所意圖的東西”；但是主權者卻不能說，“這個人明天所將意圖的仍將是我的意圖”，因為意志使自身受未來所束縛，這本來是荒謬的，同時也因為并不能由任何別的意志來許諾任何違反原意圖者自身幸福的事情。因此，如果人民單純是諾諾地服從，那末，人民本身就會由于這一行為而解體，就會喪失其人民的品質；只要一旦出現一個主人，就立刻不再有主權者了，并且政治體也從此就告毀滅

飯后閑著沒事的一種消遣了。

〔134〕。因此“來的太遲所受到的責罵”成為此夢的中心，而這恰好可用年輕時代的良師

美國心理學家威廉·詹姆斯（William James）（與小說家亨利·詹姆斯是兄弟）較詳盡地討論了意識問題，在他1890年首次出版的巨著《心理學原理》一書中，他描述了被他稱為“思想”（thought）的五種特性。他寫道，每一個思想都是個人意識的一部分。思想總是在變化之中，在感覺上是連續的，并且似乎可以處理與自身無關的問題。另外思想可以集中到某些物體而移開其他物體。換句話說，它涉及注意。關于注意，他寫下了這樣一段經常被人引用的話：“每個人都知道注意是什么，它以清晰和鮮明的方式，利用意向從若干個同時可能出現的物體或一系列思想中選取其中的一個……這意味著舍掉某些東西以便更有效地處理另外一些。”

總數..

2020-09-08 　　3．剛醒時不要睜眼，閉著眼回憶清晨，一睜開眼，我們就來到了白天世界。我們看見陽光，于是一下于清醒了。

2020-09-08 十三世紀這個似乎具有完備規模的綜合思想體系被許多不同的原因破壞了。其中最 重要的一項恐怕是富商階級的成長，最初是在意大利，而后在其他地方。當時的封建貴 族大多是無知的、愚蠢的和野蠻的；一般人民則傾向于羅馬教會，以為教會在智慧上、 道德上、以及在與無政府狀態作斗爭的能力上是超過了貴族的。然而新興的商人階級卻 和僧侶們一樣聰慧，一樣通曉世俗事務，他們更能與貴族們分庭抗禮，作為公民自由的 斗士更受到城市下層階級的歡迎。民主風氣躍居顯著的地位，在協助教皇擊敗了皇帝之 后，便著手把經濟生活從教會的束縛下解脫出來。

2020-09-08 　　我發現詹姆士一世曾經在這意義上用過這字，我認為這是這個字的真正意義。如果誰不喜歡這個字，我同意他用一個更好的字來代替它。

2020-09-08 相對而言，理性批評探討的是另外一些問題：神話是真的嗎，世界果真像有些人說

2020-09-08 說服力和戲劇效果等進行評價，這種評價不僅促使詩歌，尤其是史詩和詩劇的產生，而